154章 师徒交心 至诚之道

　　熊清浦真情流露，对着师傅倾诉了这六年多以来的人生经历。若按2012以前的世俗标准，熊青浦这六年实在是很失败，除了葫芦集团尚有可观外。

　　而且严格说来，葫芦集团也是用靠仙术，以世俗手段而论，老熊实在太废柴了。

　　但是，在不为人知的领域，老熊也活得很惊心动魄，除了控制2012大劫以及销毁核武器过程中，他是出了大力的外；

　　这些年，老熊及其兄弟，净化了整个地球环境，恢复了全球冰川；而且闯荡地府，解决冥界危机，创下赫赫威名，而且还建立一方势力。

　　这些事，虽然大多数人不知道，也与大部分人没有什么交集。但是天心有感，降下许多功德、气运，这些可做不了假。

　　所以，尽管他说这些本意是在诉苦，但事情已过，说着说着，自己也没有多少苦可诉，反而自得、表功的意味越来越浓。

　　虽然老熊口才不咋地，但这些经历本身够惊心动魄，涉及到许多大人物及很多三界隐秘，乌有真人不知不觉受到深深吸引。

　　只见他时而沉吟，时而皱眉，时而扼腕，时而赞叹，完全沉浸在老熊的故事里，一是倒未察觉老熊语气和心境的变化。

　　而在此过程中，老熊提到自己三兄弟三位一体的秘密，以及炼魔鼎、太极手帕、葫芦灵根、业火红莲灵根等顶级宝贝，乌有真人也只是连叹：“造化！造化！”

　　他对于老熊的遭遇和运气很惊叹，对他的悟性和努力很是赞赏，但对于老熊的所得却无半点觊觎，让见惯了尔虞我诈的老熊十分感佩，也很庆幸自己对师父的无保留的信任和坦诚交流。

　　很快，老熊就得到巨大的收获了。就在老熊讲完所有内心隐秘和经历，然后两人沉浸在坦诚交流的温馨、喜悦氛围中时。

　　两人都未发觉，两人的元神不知不觉中已经彻底交融在一起，就连最本源的元神烙印都互相交融、和谐共振，如同太极一般和谐运转。

　　互相不分彼此而又泾渭分明，所以两人皆未发现什么异状，反而交流得很投机。

　　对于老熊的大部分做法，乌有真人都很赞成。老熊虽觉得太过窝囊、憋屈，但乌有真人却教训他：

　　“不要得了便宜还卖乖！凡事有舍有得，最后你不是都得了不少好处了吗？

　　就拿放弃清凉界这事而言，核心的葫芦灵根、炼魔鼎你并没有失去，放弃的只是几百万凡人的基业，这些都只是身外之物。

　　再说了，道门修炼清虚自守，无为不争，若你为了金钱、权势、香火而与世俗界、修行界斗个不可开交。

　　那么，即便你有孙猴子的本事和气运，能够不死，那你自忖现在能达到这个境界

　　谈到现在，老熊已经没有什么怨气了，因此老老实实地说：“不能，若是当初不让的话，我可能已经陷入无休止的争端中了，哪能有现在的成就！”

　　乌有真人一副孺子可教的满意表情，继续说道：“至于你（们）最纠结的地狱之旅，你（们）分析得不错，你们的确是被算计了，并且被当成了棋子用。

　　但是，三界之中，除了圣人外，众生何尝不都是棋子？你有掌握自己命运的大志向是好事，但现在不是好高骛远的时候。

　　就连师父现在，也有做棋子的觉悟。你读过《庄子》，你知道什么是真正的逍遥

　　对于此问，老熊有所认识，但师父谈兴正浓，老熊诚心诚意作洗耳恭听状，摇了摇头，果然就听师父继续说道：

　　“《北堂书钞》卷六十九引《文士传》说道：‘东海闻郭子玄才,用为主簿，天性闲朗，事无疑滞，虽处冲要，犹闲习也。’

　　‘虽处冲要，犹闲习也’，这就是郭象的逍遥，所以为师认为，道家的逍遥是指合乎自然。

　　尤其照郭象的说法，应该是要合乎个人的“性分”，他逍遥不是因为没有所谓俗务缠身，而是自得其所，自己在各自的位置有自己的自在。

　　当然这和和尚说的“空”是不一样的：本身追求自然、追求逍遥的过程就已经不“空”了。

　　当然整天说“空”的过程也未必就是“空”了。”

　　乌有真人大概是好久没有体会到为人师的快感了，一说起来就忍不住长篇大论。

　　虽然他已经有些跑题了，老熊还是忍不住反驳道:“师父，按庄子的本义，似乎毫无依恃，毫无羁绊，乘天地之正，御六气之变，以游于无穷，才是真正的逍遥，所以：至人无己，神人无功，圣人无名”。

　　乌有真人颔首道：“你说得不错，但庄子也有“曳尾涂中”：

　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

　　二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”

　　庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

　　用郭象的说法来理解：我曳尾涂中才能自得其所，才能逍遥，所以我不愿出仕。

　　又或者说，庄子“性分”中本来就没有居庙堂之上的部分，所以他才会选择曳尾涂中。

　　那么这样理解的话，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”又是不是因为“至人”、“神人”、“圣人”们他们本来的“性分”中“无己”、“无功”、“无名”，所以他们在后天中才会因为“无己”、“无功”、“无名”而感到逍遥？

　　所以，你看书不能光看原典而不看注释，郭象的庄子注释对庄子的思想进行了补充和扩展。

　　因为他受到了儒家思想的影响，虽然那个时代流行贵“无”崇“有”的道家思想，但他的本性中应该是存在一些诸如“治国平天下”的想法的，要不然怎么大谈黄老的是他们，掌握国家命运的也是他们？这本身就是存在矛盾的。

　　而郭象的说法就是在试图调和这种矛盾：一方面他无法放下家国的责任，另一方面，他不能违背那个时代的潮流——虽然贵“无”崇“有”在他开始仕途的时候受到打压，但是那个时代主流仍然是道家的思想——而且他也深受着那个时代潮流的影响，但是他是能感觉到这种矛盾的，所以，他开始试着为自己开脱，找寻自己的出路。

　　前人中或许也有人做过这样的尝试，不过，很显然他是最聪明的。他并没有直接着手自身的矛盾，而是从本来的道家的说法上开始，只有从根本入手，才能从根本上融合他的矛盾。

　　于是，先是破“天命”论，再是破宇宙本根论，接着提出自己的宇宙“无始”、人类社会“无始”，进一步提出“自生说”。

　　而这一切，应该都是为后边的“独化论”服务的。我只是自然生成就是如此，也只是独自演化至此，我天性中就该是这样的。

　　我“性分”中本来就有做官的成分，做好我的官才是我的自然、我的逍遥。至此，他开始融合自己心中的矛盾，从自己的理论中，他为自己找到了出路，可以为自己开脱。

　　其实，他并不是出仕之后才开始为自己开脱的。他年轻的时候家境应该是不好的，但是很显然他对此也是无能为力的，他只能安于现状。

　　这也是种矛盾：一方面胸怀大志，一方面有苦于无门只能安于现状。可能那时候，他的想法中便有了“性分”的想法，而那时的想法只是用来安慰自己的药，不难看出他思想中“知足常乐”的部分：

　　苟足于性，则虽大鹏无以自贵与小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。

　　不论大人物小人物，都是有逍遥的，他只能从现状中追求他的自然和逍遥，他也能从现状中追求他的自然和逍遥。

　　这在后来也影响了很多人，这也是他的思想的另一种效果了。我是小人物，但是我也有我的逍遥，而且我的逍遥于那些大人物的逍遥也并无差别。

　　他从中又找到了给自己超脱的出路。在为自己找出路的同时，他也补充和发展了庄子的思想。”

　　由于是元神状态，乌有真人又是天仙，所以长篇大论也一点不累，老熊真有“听象（郭象）语，如悬河泻水，注而不竭”的感觉。

　　想想师父身为明朝出生的人，那时正是三教合流而且儒家学说还在占主导的时候，融合了一些儒家思想的学说正好对师父的胃口。

　　而且，师父虽是道士，后来修成了地仙，却仍是个小人物，还要驻世五百年承担责任，自然无法像庄子一样逍遥。

　　所以他认为郭象为自己找到了开脱的思想，又何尝不是为自己在开脱？

　　果然，乌有真人似乎意识到自己跑题了，话锋一转，不再长篇大论，说道：

　　“所以，为师先前驻世，而后在之前大劫中为道门奋战，现在又驻守归墟，职责或者说“性分”所在，不容逃避或者推脱。

　　而且，为师即便现在已是天仙，仍然还在作棋子。但即便如此，如郭象那般：自得其所，自己在各自的位置获得自己的自在就是逍遥，有什么可抱怨的呢？

　　而你那个分身兄长，身为佛门弟子，同样也可安于自己的“性分”而获得自在。

　　地狱虽苦，身为佛门弟子，怎么能怕苦呢？而且，最后不是也获得很大收获了

　　乌有真人这段长篇大论，老熊虽然还有不少信息没听懂，但也收获非常巨大，十分恭敬地代表释清福和自己受教。

　　而且，心里也在反省：“我这段时间来是不是太过小心和阴暗了。之前在清凉界事件发生后，我还跟兄长和弟弟计较，觉得自己实力太差，拖累他们。

　　而在地狱，兄长释清福也总是将地藏王菩萨往阴暗处想，实在不应该，要知道，境随心转，我先对地藏王有成见和敌意，那最后他也会一样对我有成见和敌意的。

　　而且，我似乎把别人和世界想得太阴暗了些，当初师父要离开时为了保守秘密，甚至连对师父也不想说。

　　幸好这次我说出来了。”

　　哪知老熊的惊喜还不止这点，就在他反省自己不信任别人的心态，并且为师父的理解而高兴，从而彻底放开心灵的同时，两人元神的共鸣、谐振已达到临界点，进入一个全新的境界。

　　一时之间，两人元神之间的谐振连太极图形象也不见了，混溶一片，好似要彻底融为一体。

　　这时，两人之间不但语言，连思维也不需要了，刹那间好似永恒。乌有真人自然而然知道了老熊及其另外两兄弟从小到大的全部经历和记忆，连三岁前尿床，青春期的一些幻想都巨细无遗。

　　而收获最大的是通过熊清浦的记忆感悟，得到了释清福的八地菩萨的境界，包括阿弥陀佛的教诲和熊清湖的佛陀境界和地球意识记忆。

　　瞬息之间，乌有真人的境界修为直线上升。而熊清浦更是收获巨大，他也巨细无遗地熟知了乌有真人五百多年的知识、经验、情感、记忆、思想境界。

　　一时之间，两人成了三界十方、古往今来最彻底的知己。两人心里想什么，念头一起，就很快交流达成共识。

　　比如对于上古秘闻及封神以来三界秘闻、历史的推测，两人很快达成共识。

　　而两人的信任也超越师徒、父子、兄弟，简直有如一体。但神奇的是，这种状态保持了半个时辰，两人交流融合完毕，又自然而然地彻底分开。

　　而且，两人对于为什么出现这种状态，也有了推测。

　　这最关键的是一个诚字，或者说是无私无我。两人最初的状态，让乌有真人整个进入老熊元神，这一点，古往今来，三界十方能这样做的正常修行人就寥寥无几。

　　因为，如果老熊有歹心，可以炼化乌有真人，乌有真人有歹心，可以夺舍，无论哪种情况，都极其麻烦。

　　但偏偏师徒两人从无这种念头，而后，交流中，乌有真人对徒弟全心全意地理解、包容，且没有丝毫妒忌、贪嗔。

　　而老熊也在感动中进一步放开最后的心防，从而两人因为同门的感应产生的谐振，推动两人达到超越孔子能预见的诚字的最高境界。

　　不但感动了天地，甚至凭借此道触及了大道本源。所以，两人的好处不仅是思想的交融共享，而且是道心、功力、境界、修为、经验全方位的提升。

　　而且，在至诚之道的支持下，两人至诚、纯粹，精纯如一，两人的阿赖耶识（元神深层次）也得到了极大地洗礼、净化，梳理了记忆、情感，清洗了大部分无始以来的业力，了断了无始以来的许多因果。

　　在如此大的收获面前，元神之力的增长就算不了什么了。所以，分开后，乌有真人轻易到大天仙后期，而且随时能够突破到达玄仙境界。

　　而老熊不但在阿赖耶识里洗炼了敖玄的业力种子（灵魂印记），也洗炼自己无始以来上百世的业力种子，感觉浑身发自心底的轻松自在，干净纯粹，清净睿智。

　　而且，修为也无限靠近天仙，只差渡劫了。

　　两人在这种至诚境界中，虽然好像提取了宇宙的精华，触及到大道的精髓，但却无声无息，真正神不知，鬼不觉。

　　由于有了充分的信任和交流，两人连语言都不需要了，熊清浦直接将“幽冥蚕蛾、幽冥水葫芦、业火红莲、九层玉台、巨蚌、地藏念珠等不知用法或者暂时用不上，或者对乌有真人有用的物品交给师父去研究。

　　而乌有真人也从仙界归墟传送过来很多归墟弱水，在楼观洞天低洼处形成一片汪洋。

　　这次，老熊提升很大，而楼观洞天空间的扩张更大，已达到方圆万里，基本新扩展的空间都灌上了归墟弱水。

　　而且，在那种状态下，与释清福和熊清浦的联系也很高速，简直有如尽在咫尺，所以心意一动，释清福和熊清湖的诸多宝贝、物品就被传送过来了。

　　这次悟道，除了直接受益的楼观洞天，他们三人中法宝中，等级最高、最接近大道本质的太极手帕受益最大，已经变得黑白分明，不再灰扑扑的了。而且，展开之后，有上千万平方公里。

　　悟道时的交流，加上乌有真人五百年人生经历和智慧的积淀，让老熊对未来的路充满信心。

　　他原本纠结于子虚派传承，因为道祖心印被他化入太极手帕中了，且有些舍不得楼观洞天，另外，也不知道什么时候会离开地球。

　　但现在，他却很坦然，离开地球的目标是已经确定无疑的了，而且只要修为达到，他就会毫不犹豫地离开。

　　至于传承问题，直接由乌有真人上奏道祖和尹喜祖师，看他们的安排就是了，自己只要将传人找好就行。

　　总之，交换了物品后，乌有真人就离开了。

　　这一夜似乎很长，又似乎很短，退出空间时，天已快亮了。一夜之间，老熊判若两人。

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