天使的资料
天使学#83;第八章堕天使的地狱七魔王
除了随堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）
原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
死之沈默天使。埃及守护者。
昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神
了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
地狱的宰相，支配人间所有财富。
使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与有关，一是
神创造天地时，命将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和
地上的水因此被强行分开，自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为
免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得
以复权。好景不常，的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命分开红海让
以色列人渡过，再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
天使学#83;天使相关
天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。天使的名称
和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都
未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。由于这一阶的天使
极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言
各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或□之阵营
就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不
足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─以色
列、德别尔（熊之神）─波斯、拉哈布（震撼原始大海的支配者、司‘骄傲‘的天使）─埃及、萨
麦尔（魔王、□之支配者）─罗马帝国、亚翁─希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守
护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。虽然是所有
天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多
少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
以下仅就《ｅVａ》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介
绍。
剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说
认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下了p。别名水之天使。
剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
剧中的第五使徒，《以诺书》记载，为古利格利（看护天使）之一，职掌”
雷‘之天使。（看护天使的内容将在下文详细介绍）
剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。
剧中的第七使徒。这是伊斯兰教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而
被认为是司“音乐”的天使。
剧中的第八使徒，大天使的双生兄弟，司“胎儿”之天使。在天国由
七层构成的说法中，是第五天ｍａho─天使的牢狱─的支配者（在《神曲》中详细的
描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天
使。
剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。
剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌“天空”的天使。
剧中的第十一使徒（尽管正式公文并不承认），犹太教神秘主义中管“恐怖”的天
使。
剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌“夜”的天使。
剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司“雪片”的天使。
剧中的第十四／最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为掌“力量”的天使。
剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司“鸟”。
剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管“
最后的シ者（这是第廿四话的标题，者，双关语）。犹太教神秘学指其司
“自由意志”。（注渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因）
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文“反译”而来，很不可靠，仅供参考！
（カスダイエ）堕胎天使
（ザロビ）绝壁天使
Dａrａ（ダラ）河川天使
（アカイア）忍耐天使
（サクルフ）植物天使
（リウェト）发明天使
（メハビア）道德天使
（ラムペル）山脉天使
（プリアプス）情欲天使
（ファヌエル）希望天使
（ゼタル）不死天使
（テイアイエル）未来天使
（ムミア）健康天使
（ズルファス）森林天使
otｅｅ（ポテ）遗忘天使
（ラシエル）地震天使
ｍａａr（マンナ）食物天使
（バラキエル）机会天使
（ライラ）受胎天使
（アクリエル）不妊天使
（ブタトル）计算天使
（アウシェル）宝瓶宫天使
ａfu（アフ）愤怒天使
（カスダイエ）堕胎天使
（シャテイエル）沈默天使
（シャルギエル）雪之天使
（パラシエル）珍宝天使
（ソフィエル）蔬菜天使
（シャクジエル）水边昆虫之天使
Oａ（オク）练金术天使
（ザアフディエル）夏季午后雷雨之天使
;（エイシェト#83;ゼヌニム）娼妇天使
（ザドキエル）记忆天使（此一天使很可能不属，因其传说也是天使的支配者
之一）
天使学#83;沃教天使介绍
祅教七大天使（>
祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有“最高的善”之意，直隶于最高神之下，他们不是神
也不是生物，其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战。
以下为七大天使之顺位及对应的美德
斯拉欧加－服从
沃夫#83;马南－智能
艾霞#83;凡许达－天则
爱尔麦蒂－虔敬
古钖拉#83;赖扬－权威
汉鲁凡戴－完美
阿米雷戴－不灭
斯拉欧加（>
波斯祅教七大天使的第一位天使，司“服从”的天使，字意有“用耳倾听”意，即职务为最高神
的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾
耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的
日子。
艾霞#83;凡许达（>
波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地
上所有秩序免于破坏。世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因
达拉是相对抗的敌人。
在祅教中他也是“火”的守护神之一，代表其受的重视。
他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛的对手。二月是属于他的月份。
爱尔麦蒂（>
或作iti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司“虔敬”的使。字意为“献身”
之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。
和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。
是智惠及真理的女天使，能化身**形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五
天和十二月是属于她的。
天使学#83;其他天使介绍
创造天使
圣经《创世记》中详细的描叙到神的光芒分开了画夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第
三天将大海和大地分离，土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上
的鸟和水里的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日。
神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即
被称为”创造天使”。
有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为犹菲勒（）、亚纳尔、然
德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见七大天使。
这七位天使又分别掌管了七大惑星，为最初天文学的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之
下的第六天。
犹菲勒土星
然德基尔木星
萨麦尔火星
米迦勒太阳
亚纳尔金星
拉斐尔水星
加百列月亮
自882年开始，即为米迦勒的太阳时代。由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有
很多混淆。
守护天使
>
古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除
了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们
国家的人民。
圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音
中有流下四个国家的四位守护天使，分别为波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以
色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立
的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。
十九世纪美国诗人朗费罗（2）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，
之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死
亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。
死亡天使
>
“死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司“死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之
处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些“神的使者”都因为管理“死”而莫名的成了
堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。
首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。
而犹太神学家中以著名的加百列身为“黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡
天使安德列（）、亚兹拉尔（）、黑曼（）、卡夫其尔（）、吉塞
普（ｅzａf）、利未安森、马锡特（）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（）、耶
卜但（）、亚巴顿、马嫩汉维特（，和印度阎魔有相互影响）。
其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光
明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使为
；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅
夏贝（）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（ａf）男性的生死；黑曼－家畜的
生死。
火炎天使
>
自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。
一般火是代表了“权力”和“威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包
围。罗马教会拜火也是取火“再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火却是代表“殉教”和
“地狱”，比较不一样。
再谈到天使，最初创造火的天使有纳塔尔、亚列（ａrｅl）、安杜尼勒（）、犹菲勒
（）、安达列尔（）、加百列、乌列（皆为炽天使群）。
爱之天使
>
爱在人类生活中也是一重要指针，爱有很多种形式，圣经中指出神以爱创造出天地万物，那是一
种“宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的根本，而“神之子”的下凡即教导人爱，爱自己
的邻人，甚至爱自己的敌人，都是一种爱的表现（不过却很少教导人去接受爱）。
一通代表爱的天使有耶流（）、拉米勒（）、拉斐尔、东贵尔（），犹太
教爱的天使是在神创造人类时约束的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为“爱的天使”之一。
光明天使
>
“光”的代表意思已经是不必言喻了，基督教所谓的“世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈爱
和穷恩。而持掌光明的天使当然本身就具有相当的地位才行。
代表光明的天使有以撒（Isａａ）、加百列，耶稣和撒但，当然撒旦是光明天使已经是过去式了，
而以撒是圣经旧约中的人物，由于其父亚伯拉罕（，意谓地位崇高的父亲）信仰之坚定为
上帝所知，在以撒出生传说有不思议的光耀其面容，而被誉称为——光明天使。
这些光明天使都住在第三天，无时无刻唱着神的赞美诗，成为伊甸园生之树的成长营养。中世纪
的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。
乐园天使
>
一字来源于波斯，其意为“包围之地”，即古波斯贵族在打猎时所谓的“猎园”，之后
意思渐转为有与外界隔离而自给自足之意，西洋人将之与“乐园”联想，构想成为亚当和夏娃所
住的“伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使守护着乐园。
乐园的天使分举如下向需勒（）、米迦勒、捷芬（）、佐提尔（）、犹
菲尔、加百列。
除了犹太教和基督教，世界各地都有“乐园”的这种世界大同思想，中国“桃源”和日本的“西
方乐土”都有这个味道，只是因为宗教的不同而有些微差异而已。
黄道天使
>
黄道就是太阳绕地球行走的轨道，古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十
二宫命名之，当时的天文学即以其作为未来的预知及运势的推断，因此古代人又分别给予黄道十
二宫特别代表的意义。
例如人类的历史也可以用十二宫来区分，以二千年为一期，公元前二千年到基督诞生的元年为白
羊宫的时代，公元元年到二千年即双鱼宫，这个年代即基督下来认识这个世界（鱼就是基督的代
表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表示了世界将由一切的爱来引导人类。
十二宫的天使分别为
白羊宫（）—马拉锡第尔（>
金牛宫（）—阿斯莫杜（>
双这些和平天使即复活后也证实了人类实
乃和平的破坏者，人类不但不断的争战，彼此同类间的残杀，和平天便为人类的所作所为哭泣。
犹太教的和平天使有七位，其领导为麦基洗德。而和和平天使相关联的“正义天使”即以力天使
为主，传播神的爱德。
七大天使
>
七大天使是《启示录》中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有
明细列出各日的守护天使，但在《创世纪》中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至
礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使
（）。
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名“大天使”，则可能是梅丹佐、雷米
勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他
们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在《以诺书》中有以下的记载
乌列—领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔—守护人类的灵魂
拉贵尔—上帝的复仇者
米迦勒—以色列守护神
沙利叶—灵魂的复仇者
加百列—掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒—守护冥界灵魂
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