第25章 小小的失误

　　马里布的豪宅需要建设一年的时间，这栋几乎全钢结构的房子就能大功告成，其造价相对于那些位于纽约的豪宅和大楼要低多了，毕竟原材料和关键设备都是从国内进口的好东西。（打着出口的旗号，用自己在国内的皮包公司做中介，从那些希望打开国际市场的国内企业那里下订单做的采购，基本都是精益求精的好货色。）

　　实际上这个基地已经是很花钱了，但是由于国内出口到国外的货物相对于国内采购便宜，所以都是很节省的，不管是保密措施还是安保系统都是请最好的美国专业公司做的系统。

　　这一番折腾之后，四人又欠下霍夫曼一大笔人情债（洗钱需要的），反正有公司在那里放着每年的，每年用花不完的分红还本付息绰绰有余了。第五次探险就在房子开工没多久开始了。国内的济南别墅基地也没卖掉，养的小雪豹也被带上了，四匹来自孔子时代的骏马也被骑术大涨的四人带上了。

　　时间是公元25年前后15年，地点就被定在希腊语通行的波斯地区安息帝国首都，等到四人从济南的别墅里通过传送门进入新世界之后，却发现自己处于公元80年的贵霜帝国，这个误差太大了，对四人就是一个巨大的噩耗。这个月氏人建立的大帝国才刚刚建立没多久，还没有达到鼎盛时期，四人到这时代，前期准备的计划就要大改了。

　　贵霜帝国和安息帝国不一样，前者是游牧民族建立的帝国，后者是希腊人建立的帕提亚帝国，不仅仅制度和文明根本就不一样，就连混饭吃的语言文字都不同，经济结构更是差得远。

　　因为戒指还没有智能，所以这次巨大的传送失误原因就不知道了，但是到了这里就没有后悔的必要了，毕竟这个时代也是可以发家致富的。古代有很多现代已经极为稀缺的资源，比如第一次探险就收获满满的象牙和皮草，但是这些东西数量太大就失去意义了。野生的皮草很少有赶得上人工养殖的皮草的，少数稀有品种已经是濒危保护动物，虽然价格奇高，但是也无法大规模销售，最多只能做藏品在家里摆阔了，不可能洗白换钱。

　　在古代有限的生产力和商品目录当中找了半天，四人才选定了一些在后世货币泛滥时期比较有保值增值潜力的顶级货物。中亚地区的物产相对于汉地也是很丰富的，除了阿富汗玉和葱岭地区盛产的玉石和宝石之外最好的‘进口货物’就数珍稀药材食材和香料了。金银制品也不会嫌多。

　　贵霜王朝的崛起当然是历史的机遇，但是四人并没有对这个勉强排进四大帝国的新兴国家有什么太大的反感，反而因为其宗教宽容和笃信佛教而有些期待。

　　开倒车开了这么久，试试顺应历史加速这个王朝的崛起也不错。只要这次实验成了，后面的话就能继续做这种本小利大的买卖了。

　　在贵霜王朝的辖地，的确不怎么安全，毕竟这里还是乱世，游牧民的天下，小国林立混战不休。等到开国皇帝丘就却南下之后才占领了阿富汗大部分地区，中亚地区才迎来了久违的和平环境。

　　四人现在就在其新首都喀布尔近郊的一个村子之中。想要接近一个马上就要死翘翘的君主可不容易，但是接近一个马上就要当皇帝的继承人却很容易。现在还是年初，距离老皇帝死亡还有几个月的时间，想要打通一个路子接近太子可不一定需要太久。

　　只要是人就没有拿不下的，因为人都有欲望，有欲望就好办。太子能有什么欲望？无非是让老头子早点死，或者掌握更多的权利军队等等。这个方向简直就是为四人量身打造的。

　　鉴于这个时代信息传播和人员往来极为不便，冒充一下唐僧也是可行的。既然他老皇帝信佛，太子信仰印度教的湿婆，那么自己四人就能化妆得道高人，前往印度求取佛法和真经。

　　贵霜帝国地处中亚丝绸之路的交通要道，是中国丝绸、漆器、东南亚香料、罗马玻璃制品、麻织品等贸易中转站。从其铸造的金币可以知道其与罗马帝国的商业关系。另外，这些金币所表达的各种希腊宙斯和胜利女神奈基、罗马、祆教祭坛、耆那教的公牛、印度教和佛教神祇可以证明贵霜对发扬于当地的宗教和艺术的宽容和融合的关系。语言文字方面，早期使用希腊文字和语言，后来创制自己的婆罗米文与吐火罗语。

　　在中国人看来，这个最后被灭掉的国家的确没什么好说的，和那些众多在历史长河中昙花一现的文明一样，都很一般，反而像中国这样仅仅只是被灭亡了主体民族政权两次的国家很少见、很不一般。

　　贵霜是一个很有包容性的文明，但是在异族的攻击下和自己的衰弱分裂之后还是完蛋了。可见包容性和是否信仰佛教并没有对国祚延续有什么作用。

　　贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族，这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。

　　迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。

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