八十 龙门往事

　　但邱启明把这些疑问说出来后，道溪却缓慢而坚决地摇了摇头，“不是，当年我和你一样也怀疑过陈掌门，但后来事实证明陈掌门是个正义凛然的道门先辈，他不但没有被日本人收买，还粉碎了日本一次国家级的阴谋，以他为代表的道门为抗战做出了多么大的牺牲，也不是我们这些活在和平时代的人能想象的……”

　　按照道溪的说法，了解到陈掌门被划定为“道门败类”后，他出于对对方的信任以及对真安道士的感恩，曾认真调查过这件事。可事情已经过去那么多年，哪有那么好查，道溪几乎问遍了所有可能知情的人，才终于查出当年陈掌门确实由一队红军护送去了青海，好像是去执行一项任务，于是他又开始查这项神秘任务，可手上掌握的线索太少，事情又过去了数十年，始终查不到这些人究竟去干什么了。

　　但到1990年前后，事情忽然有了根本性的突破，说起来有些侥幸的味道，其时来天云道场的道士越来越多，原来的地方不够住，于是道场新建了不少房舍，还对以前的殿宅进行了翻修。在施工过程中，竟在一间房子的椽子后面找到了沈道长写给徐海东的那封信，敢情沈真阳道长临终前说的不是'串子'，而是椽子，不过因为口音关系被听成了串子。

　　在信中，沈道长把那项任务的来龙去脉全写了下来，道溪这才知道了真安就是张国安，以及沈真阳为何要为对方正名的原因。

　　按信中所写，整件事还要从大汉奸臧式毅突然派人造访龙门派说起……

　　其时日本帝国对华北一带虎视眈眈，随时可能发动进一步的侵略，身为北方最具影响力的道门中人之一，陈至霖一直在呼吁全道门为国家尽一份力，然而绝大多数道术自发明出来就是为了治鬼，治人却不怎么好用，上升到国家层面后更是无从施展，因此陈至霖空有报国之心，但也不知道从哪里入手。

　　就在这时，臧式毅突然派人来访了。说起这个臧式毅，当时在全国也算得上知名人物，不过不是美名，而是恶名。此人字奉久，祖籍山东诸城，生于辽宁省沈阳市，早年曾追随过孙烈臣，后来受到张作霖及张学良赏识，任东三省保安总司令部中将参谋长、辽宁省政府主席等职。

　　九一八事变后，臧式毅遭日本关东军扣押，只被软禁3个月后就投降日本当了汉奸，还把自己的亲娘气得上了吊，从此以不忠不孝的“典范”名扬全国。但这种“典范”却正对日本人的胃口，臧式毅从此仕途坦荡，伪满州国建立后，先担任伪满民政部总长并兼任奉天高官，1934年任伪民政大臣，1935年任伪参议府议长、兴亚国民运动大会总司令。

　　除了这些表面上的职务，臧式毅还有一个特殊的身份，就是当时东北宗教文化理事会的会长，不管是道教、佛教还是刚传入东北的基督教，理论上都归他管辖，因此在当时的道门中人看来，此人还是道门有史以来的头号儿叛徒。

　　臧式毅派来的人名叫柳承修，是当时东北龙门派（龙门教义由郭守真在1655年左右传入东北，是以东北也有龙门派）的掌教，来访打的旗号则是学习交流。按道理说，对臧式毅手下的爪牙，身为陕西龙门派掌教，陈至霖就算不斩来使也应该选择赶走了事，但当时陈至霖正愁报国无门，经过深思熟虑，决定趁机侧面打探一下日军的动向，因此不顾诸多同门劝阻还是见了柳承修。

　　不过虽然要见柳承修，但在陈至霖看来，柳承修的真实来意自然是想对中原道教进行渗透，因此把会面地点定在了龙门洞定心峰，以示自己意志坚决绝不会背道叛国，并且把左近但凡有些名望的道门中人全请了过来，一是为自证清白，二是为显示陕西道门人才济济，震慑一下柳承修。

　　柳承修似乎也看出陈至霖把会面地点选在定心峰的用意，所以会面期间很识趣的只谈道教发展建设，一句越轨的话也没说。这次论道一共进行了三天，论道结束后，柳承修就准备离开陕西回东北。众多旁观者以为这件事就这么过去了，然而出乎他们意料的是，陈至霖也收拾好行囊，表示要随柳承修去东北参观三清观。

　　当时整个陕西道门一片哗然，认为陈至霖此行有背道判国之嫌，传出去对名声不好，力劝他不要去。但陈至霖没有听劝阻，还是只身去了东北，而且在东北面见了臧式毅，并随对方与日本东北军的大岛川雄中佐一起吃了顿饭。这才有了“陈至霖和臧式毅密切接触，并接受日本人宴请”的说法，不过为保全道门的颜面，此事并未宣扬，而是被压了下来。

　　但知道这些事的人无不大吃一惊，认为陈至霖这是明目张胆的叛国背道，对他也骂声一片。可这些人不知道的是，柳承修到陕西的当天深夜就偷偷去敲了陈至霖的门，进门后更是痛哭失声，称臧式毅在东北为虎作伥，威逼全东北各门各派兴办道场为日军作法祈福，极尽阿谀奉承之能事，让整个东北道门的脸都丢尽了。

　　还表示他这次来陕西并非受臧式毅之命游说陕西道门投靠日本，而是主动请缨来办这趟差事，真实目的是想把日本一个国家级的阴谋传出来。

　　按照柳承修的说法，日本虽然有吞并中国之心，但考虑到自身是个弹丸小国，也害怕侵略不成功，自己反倒被拖垮，所以各种恶心招数无所不用其极，除了秘密成立加茂部队（也即臭名昭著的7某1部队的前身）研究生化病菌外，还成立了一个名叫“御守联合协会”的半官方组织，最高领导名叫大岛川雄，是东北日军的一名中佐，成员则全是日本有名的巫术师。

　　该协会虽然不像加茂部队那样受日本重视，最高长官也只到中佐衔，做的事情也远没有加茂部队那样耸人听闻，但在辅佐日军侵略中国的野心上，相比加茂部队那绝对是有过之而无不及，其成立的最终目的居然是想用巫术截断整个中国的国运。

　　用邪术影响一个国家的运势，尤其还是中国这样幅员辽阔的超级大国，现在说出来只怕会把人笑劈叉，然而当时日本军方的脑回路就是这么清奇，不仅对此想法极为重视，而且还具体实施了。

　　据柳承修介绍，御守联合协会用的巫术名叫“地罗阴阳分离术”，该巫术的原理他也不清楚，只知道效果是分离一定范围内的阴阳两气，让两种气息分别沿着不同的方向流动。放到道术体系里来看，这个巫术没什么了不起的，不用太复杂的手段就能实现，但问题的关键在于该巫术的使用地点。

　　御守联合协会竟把这个巫术布在了青藏高原巴颜喀拉山脉查哈西拉山山麓一个小山谷里，此山谷虽然无名，规模也不大，但有一个极为特殊的地方，就是谷内有五个泉眼，这五个泉眼是河流卡日曲的源头，而卡日曲又是黄河水量最稳定的源河。

　　因此日本人的最终目的是想抽离山谷中的阳气，让过量阴气进入卡日曲河，逐渐改变黄河的阴阳环境，进而广泛影响黄河两岸的黎民百姓，削弱中国军队的战斗力，为日军入侵提供便利。

　　不过在实施时，协会的巫师们发现，不管他们怎么摆弄，山谷内的阴阳两气总会莫名其妙的汇聚到一个点上，而且死活找不到原因。大岛川雄想起中国道教源远流长，说不定有高人能看出问题所在，就找到臧式毅，让他物色可靠的道门中人帮忙，臧式毅又去找了柳承修，所以柳承修才知道了这件事。


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