七十一 祝由之阵

　　邱启明站起来跑进林凤雅房间，借着从窗外透入的光线，只见林凤雅安安静静躺在床上，屋子里没其他人，正奇怪，一条黑影忽然从地上窜了起来。

　　邱启明下意识抬手去挡，但猛地意识到不对，急忙往旁边一闪，只见一条粗草绳似的黑影“嘶嘶”叫着从自己身侧飞了过去，敢情是条巨蛇，吓得他出了一身冷汗，暗道亏得刚才反应快，否则被这条蛇咬上一口，后果不堪设想。

　　巨蛇落到门外后没追回来，而是朝楼道游走了，邱启明想起师承恩还在楼道里，叫道：“师姐，有条蛇朝你过去了，快躲开！”

　　“蛇？哪儿有蛇？”师承恩的声音楼梯下传上来，“我最怕蛇了！”

　　“你跑楼下干什么去了？我去找你！”要是寻常的蛇邱启明不怕，但这条显然下过降头，胸口也不禁有些发毛，在房间里扫了一圈，没找到就手的东西，只好抽出林凤雅枕着的枕头护在身前，然后出了房间。

　　楼道里黑乎乎的，邱启明看不到蛇在哪里，一步一探地往楼梯口挪，没走两步，忽然“咣啷”一声踢到了平时布阵用的黑匕首，应该是刚才工具箱散开时掉到这里的。他摸索着想捡起匕首，就在这时，那条蛇忽然从黑影里窜了过来。

　　“我去你大爷的！”邱启明挥起枕头把蛇抡开，转身又去找那把匕首，但刚摸到匕首，那条蛇又“嘶嘶”叫着游回来。邱启明用枕头挡住，另一只手抄起匕首“腾”的一声把蛇钉在了地板上，跳开两步，叫道：“师姐，上来吧，蛇被我钉住了。”

　　师承恩跑上楼，一手一把拿着那对鸳鸯剑，敢情刚才下楼去拿这两把剑了。邱启明接过阳剑，让师承恩打开手机的手电筒照亮，只见地上有条小孩手臂粗细的花斑蛇，也不知道是他运气好还是蛇倒霉，匕首刚好钉在了花蛇七寸上，但花蛇还没死，正在地板上不停扭动，瞧着颇为恐怖。

　　邱启明一阵心有余悸，要是刚才被这条蛇咬到，估计他现在已经凉了，心里想着，上前一剑把蛇头剁了下来。花蛇身首分离后，一股烂海鲜似的黑气忽然从蛇腔里喷了出来，邱启明担心有毒，拉起师承恩跑进林凤雅的房间，“砰”的一声关上门道：“这条蛇是先头兵，那个人肯定也在，你看着凤雅，我出去跟他拼了。”

　　“拼个屁！”师承恩拦住他，接着在手机上拨了三个号码，“我这就报警！”

　　就在这时，窗外忽然传来几声古怪的笛子声，躺床上的林凤雅猛地直挺挺地弹起来，接着扑到师承恩身上掐住了她的脖子。师承恩叫都没叫出来就被掐倒在地上，阴剑和手机全脱手而飞。

　　邱启明大吃一惊，刚才被师道斋一打岔，冲林凤雅的阴祟没来及收，没想到会在这当口儿跳出来作乱，赶忙上去掰林凤雅的手，但就跟用手掰钳子一样怎么也掰不动，眼见师承恩已经开始翻白眼儿，把阳剑横在手心一拉，直接往林凤雅脸上抹去。

　　邱启明的血是三阳血，虽然没布成曝阳阵，但蕴含的阳气依旧十分充足，而且整整抹了林凤雅一脸，效果相比曝阳阵也是相差无几，林凤雅一哆嗦，接着软倒在师承恩身上。

　　邱启明把林凤雅推开，只见师承恩已经被掐得没气了，急忙扶正她的嘴唇开始做人工呼吸，三两口下去，师承恩又咳嗽着醒了过来，但邱启明刚松一口气，刚才那种古怪的笛子声又响起来，而且已经到了楼里。

　　笛声似乎有指挥阴祟的作用，林凤雅浑身一颤，又跳起来去掐师承恩，但脸上糊着邱启明的三阳血，速度和力量远不如刚才那么变态，反倒被刚醒过来的师承恩一脚蹬开了。

　　师承恩有些昏昏沉沉的，含糊道：“傻蛋，你刚才是不是亲我了？那是我的初吻……”

　　“这时候就别惦记这个了，”邱启明差点晕死，“师姐，你千万别倒下，那个人进楼了，我一个人怕应付不了！”

　　话音落下，笛子声又响起来，已经在楼道里，邱启明心头一凛，窜过去把门插死，接着又跳回来抹了林凤雅一脸血，然后握着阳剑死死盯着房门。师承恩也缓过来一些，挣着爬起来站到了他身边。

　　两人等了一阵，来人并未暴力破门，而是在门口一声又一声地吹起了笛子，邱启明忌惮对方的实力也不敢贸然出去，把手上的残血全抹到林凤雅脸上，叫道：“你到底是谁！？”

　　门外的人没应声，笛子声倒是越吹越响，林凤雅也越来越躁动。

　　师承恩低声道：“傻蛋，现在怎么办？这个人好像懂驭鬼术。”

　　“凉拌！”邱启明拿那柄阳剑在地板上画了一个八卦图，又在八卦图正中画了一个十字，然后把兜里的驭鬼桩掏出来墩在了十字中心。

　　这个阵法叫祝由阵，表面上看虽然简单至极，但来头却着实不小，其源自于上古时代的祝由术。祝由术是可以追溯到黄帝蚩尤时代的一种治病的巫术，在许多医书中都能找到相关记载，比如《幼科折衷》记载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

　　《素问集注》中记载：“对神之辞曰祝，‘由’，从也。言通祝于神明，病从而可愈已。”

　　《灵枢识·卷五》中记载：“祝，告也。由，病之所从出也。祝由，详告以病之所有来，使病人知之，而不敢再犯。又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄严以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，尔后可以奏效入神。”

　　古人认知水平有限，往往认为人生病是招惹了鬼神所致，所以对鬼神祝祷，以为鬼神气消了病自然也就好了。用现代人的眼光看，这种治病方法无疑是无稽之谈，但在道门中人眼里，祝由术却有自身一定的道理。

　　按道术观点，人不会无缘无故生病，之所以是这个人生病而不是那个人生病，是因为这个人犯了忌讳，或者说招惹到了不该招惹的东西，因此道门中存在一种治病疗法叫“说治”或“劝治”，即向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，然后象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃，以排解病人因病而生的忧郁和恐惧心理，进而诱发病人内在的防御机能抵抗病症。

　　诸如“跳大神”、“喝香灰水”等封建迷信活动就是这么来的，但显而易见的是，这种疗法只对个别心理障碍性疾病和一些微小病症有些许效果，但对大疾病和沉疴全然无效，只会加重病情，因此已经被新道术体系彻底抛弃。

　　不过话说回来，道门中人不是江湖郎中，治病只是副业，治鬼才是主业，而且自道术诞生以来，一直在致力于寻找和鬼神交流的手段，因此一些道门前辈便根据祝由术开发出了祝由阵。

　　这个阵法只有八卦图的图基，不设阴阳流动渠道，甚至那个十字也全无作用，只是用来代表十字路口（古代祭拜先人要到十字路口去烧纸，南方一带现如今还流行这么干，北方人们祭祖时则在坟堆前画个十字来代指十字路口），因此祝由阵对阴祟来说几乎没有任何效果，只有一个作用，就是通过祭祀的形式来和鬼神沟通，往白了说就是糊弄鬼。以这种方法对付实力强劲的阴祟当然行不通，但对付一些小阴小祟偶尔会有出其不意的效果。


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