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第九百二十二章 自己为自己设下的劫数


  “听完我的故事,相信白道友已经明白该如何化解生死劫了吧?”欧阳飞说完故事,笑吟吟的对白子画问道。

  白子画缓缓点了点头,道:“有了些头绪,道友说得没错,化解生死劫的关键,的确在于‘执念’二字,无论达成还是放下,都可化解生死劫。”

  “倘若你当初放下执念,你与尊夫人间自然就没了相爱相杀的缘由,只剩下相爱,如此一来,或许有一天,你依然能领悟‘惟能极于情,才能极于剑’,创出‘有情天地剑廿三’。”

  “而你因清虚道长的点化,有了外力相助,却从另一个方面领悟到了这个境界,因而达成了你的执念,生死劫同样得以化解,你的确很幸运。”

  欧阳飞一副心有戚戚的模样,道:“是啊!我的确很幸运,所以我欠了清虚道长一个大人情。”

  慕曦柔声接口道:“夫君你幸运,尊上也同样很幸运呀!你有清虚道长点化,尊上也得了你的指点,想必,对于自己的生死劫,尊上心中有数了吧?”

  “只是不知道,尊上的执念又是什么,有没有放下或达成的可能呢?”

  白子画闻言一怔,默然不语,他自许了无执念,还无数次的劝他人放下执念,可到如今他才发现,其实他自己执念才是最深的,深到他明知是执念,也自甘执迷不悟。

  白子画的执念与欧阳飞所描述的他的执念不同,欧阳飞的执念只涉及他个人,无论放下还是达成,相对比较容易。

  但是白子画呢?他的执念是不负长留,不负六界,不负苍生,以自己一身法力,守护长留与天下苍生,这岂止是执念,这几乎已经是“大宏愿”。

  白子画十分自信,自信到自负,他始终认为自己的判断和选择是对的,他自有一套独属于他自己的逻辑,他始终按着自己划定的规则行事,不顾旁人眼光。

  其中,“绝情”就是他认为最为正确,最为至高无上的行为准则,他确实做到了。

  孤身独居绝情殿,任桃之夭夭灼灼其华,任落花流水风情万种,任雪月银光撩人情思,他也心如古井,不起涟漪。

  这份绝情,令紫熏上仙肝肠寸断,遍体鳞伤,也让花千骨受尽苦难与折磨。

  他语重心长的教诲花千骨,修仙最忌七情六欲,多少人都是为情所困而无法提升道行,为修得真我要做到没有执念,没有牵绊,没有爱恨。

  骨子里的清冷,眉宇间的淡漠,周身散发着的寒冰真气,都教人不敢接近,对就是对,错就是错,无所谓爱与恨,只有应该和不应该。

  也因此,他毫不犹豫的杀死了被人强行控制的前代异朽君,东方彧卿之父,令东方彧卿恨他入骨,一心要让他“犯错”。

  白子画绝情至此,那他绝的是什么情呢?他绝的不仅是儿女私情,他绝的更是需要体察的质朴人情,凡尘俗世的世情。

  人非圣贤,有饥寒,有人欲,有最最基本的人之常情,他是仙,不饥不寒,不思饮食,那些柴米油盐酱醋茶,那些凡人皆有的日常生活体验,他不曾有过。

  啜一小口桃花羹,陪小骨吃饭,已是念及师徒情谊的恩赐,白子画从来没有想过普通人想要的到底是什么。

  他从来也没有低下身段,去倾听和感受那些普通人的诉求,他坚守内心善恶、对错、好坏的标准,以为自己之所想便是人之所想。

  他弃绝人欲,没有感受过人之常情,没有切身体会,何来推己及人,体察人情?

  所以,他常常是以义以善之名,将自己的愿望强加在别人身上,他以为,对天下苍生一视同仁,就是最大的慈悲和怜悯。

  天地不仁,以万物为刍狗,他把自己当成了天道。

  他以为,放逐花千骨、幽禁花千骨、逃避花千骨的感情就是最大的怜惜和爱护,结果是一次次的让花千骨遍体鳞伤,伤了身,也伤了心。

  “你从来没有问过我想要什么?你以为你这样做我就会快乐吗?”花千骨的反问可谓一语道破,直击白子画的内心。

  白子画把自己置于守护天下苍生与守护花千骨的两难境地中,他最终为了天下苍生而亲手杀死花千骨。

  倘若他的绝情是为了苍生,那么,一个绝情之人真的能守护好苍生吗?白子画绝了自己的情,禁了自己的欲,身处高处,高处不胜寒,曲高和寡。

  芸芸众生是有七情六欲的,他不食人间烟火,不问人情冷暖,与其说是在守护着苍生,不如说是在冷眼旁观。

  世间轮回,沧海桑田,凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇、生老病死,对他而言,只是过眼云烟。

  苍生仅止于苍生,他们是世代更替的,是流变不居的,是没有面孔的,是同质的,不是真真实实的个人,而是一个概念。

  不懂世间情长,何来守护世间?不管个人情意感受,何来关怀天下?当然,白子画不仅是一个绝情之人,他也是一个恪守原则的人。

  他把情与礼两相对立,在情与礼发生矛盾时,他舍情护礼,这是何等的荒谬与可笑?史上不乏情礼之争,儒家对情与礼的关系也有过很多经典的讨论。

  儒家讨论的起点是仁,仁发自人心,是一种最本真的情感,存在于人与人的关系中。

  何为仁?其恕乎,己所不欲,勿施于人。

  寻根溯源,要有仁,先要有欲,有欲就是有情,仁发自人心,向外散发,该如何恰当的待人,断之于义。

  义的标准还是在人心,义是在和人的接触和交往中,在将心比心,在体会别人的感受中培养起来的。

  在五伦之中可以通过接触来习得恰当的待人之道,也就是义,在五伦之外,在更远更大的范围内,难以做到体会,这才有了礼的规范。

  礼,归根到底,还是依照人情的标准,依照义的标准来创造的,为人处事应当发乎情止乎礼。

  可以说,情为先,礼在后,情和礼是相容互补的关系,把情和礼对立起来本身就是很荒唐的事。

  再进一步说,礼生于情,舍情护礼可谓舍本逐末,敢问皮之不存毛将焉附?因而,要有情才能守护好苍生,无情何能兼济天下?

  白子画的悲剧之处在于他本身就是一个矛盾体,他自己执念深重却教导别人放下执念,他自己绝情却想要守护天下有情的苍生,他自己割裂了情与礼,又置自己于情与礼的漩涡中苦苦挣扎。

  他的最高追求与他的行为准则冲突得如此厉害,以至于他永远也脱不了生死劫,他难以逃脱的,终究是自己为自己设下的劫数。

  欧阳飞没指望自己凭着这三言两语,就能让白子画放下他的执念,坦然面对与花千骨的感情。

  所以,要想给花千骨一个美好结局,终究是需要他们这些“外来之人”的帮助,嗯,用杀阡陌的办法就挺好,说不通,就逼。

  “白子画,你若敢为你门中弟子伤她一分,我便屠你满门,你若敢为天下人损她一毫,我便杀尽天下人。”

  这话说得很霸气,也很令人感动,可惜,他实力不济,做不到他口中说的这些,那么,欧阳飞做得到吗?

  呵呵,欧阳飞表示,不要太简单,屠长留满门,等融合了洪荒之力后,也就是挥挥手的事,要灭世更容易,一支T病毒足矣。

  当然,欧阳飞不会直接逼白子画跟花千骨在一起,如此做法,连花千骨都不会接受。

  他只会逼他放弃长留掌门之位,从此归隐,不问世事,剩下的,就只能靠花千骨自己了,这已经是欧阳飞能为花千骨做到的极致,以她那“无敌”的性格与韧劲,欧阳飞相信她能做到。


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