第121章 所谓那快乐
海子今天演唱的是他自己写的一首诗歌，名字叫做《风之子》。
“人群中不会看到你
独行的长路上
你与你的孤独
呼啸而过
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在孑然一身的旅行中
人世间在你的路过中沧老
而谨微的人们
在你路过的时候
籁籁发抖
快去披上冬衣吧
你们这些可卑的生命
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风之父
你可曾为谁而停留
会不会
像你的儿子一样
总是
很伤心地
因为那些路过的女人
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注定要一生飘泊么
你说这是飞翔
什么地方停止了
什么地方就开始告别
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满大街都唱着离别的歌
你从来就不歌唱
你只是把生命
挥霍起来
只是
不住地奔跑
可是
我觉得你飞翔起来的声音
像狂热的鼓点
敲打我激动的胸口
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父亲呵
你如此的高傲
如此的桀骜不驯
连你的胡须都长成不妥协的白色
你把它们飞扬在空气中
你那暴躁的坏脾气也总是发作
你常在布满阴霾的天空下大口地喘气
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城市里灰尘越来越厚
它们是你的伙伴
可你憎厌它们
你吹胡子瞪眼睛
把它们整得团团转
可你还是觉得不解气
呵，瞧
父亲
——你是如何的固执
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什么时候路过我的女人
那时
你必定会笑的
瞧你傻气的孩子
你会说
他竟然把用来飞翔的双翅收起
与某个女子
走在路上
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呵
父亲
我不是您最不争气的孩子
我准备了千年
现在到了打破沉默的时候了
在那星空还没有破晓之前
在那大海的波涛拍打着胸口
在那我路过的女人沉睡之时
在你怒吼着排山倒海冲向我
早已张开了翅膀
无所畏惧
只期待
一举怒飞……”
海子的演唱相当的特别，与其说是演唱，不如说他根本就没有去谱曲，而是以一种行吟的姿态来将这首诗歌抑扬顿挫的朗诵出来，倒也算是一种全新的尝试，有种唐诗宋词一般的韵味与情调。
毕竟，虽然在当今世界的歌坛中，歌曲都是用来唱的，像这种用来“说”与“吟”的还真没有见过几首，偶尔有的歌手专辑中会有一段独白，但那也只是当作独白用来作为与歌迷的一种特殊的连接与沟通而已，不管是歌手与唱片公司本身，还是歌迷，都没有把其当作是歌曲。
古代的文人墨客，以及青楼女子大多都是会唱词的，到了元代之后，才渐渐有了“曲”，也就是戏剧，到了明代之后小说的文化才渐盛。海子的这种演唱显然是对古人的文化做过了研究，想要返朴归真的将老古人的东西拿出来做尝试，做还原，来从“歌曲”中诠释一种独特的风味。
海子的尝试很新颖，也很有特点，但是，论起乐坛上面的商业模式，则还远远算不得成功。毕竟，流行歌曲郎郎上口，绝大多数歌曲都人人可学可唱，而像他这种“体裁”的“诗歌”吟唱法却需要非常深厚的文学功底，以及一副能够表达出丰富情感的好嗓子，说白了，需要一种由内而外的气质，不是一般人所能够学得会的，也就无法得到大范围的推广与流行，大部分听众们会更喜欢和接受，曲调丰富旋律优美的歌曲，而不是诗歌。
打个比方，这正如“美声”听起来挺牛逼的，但是观众们却不怎么愿意去接受，为什么啊，很简单，你说美，可是我们听起来却觉得并不美，不好听，与你专不专业厉不厉害不沾半毛钱关系，所以，唱美声的歌手一个二个的都开始转型了，唱起了流行歌，路子一下就变宽广了，观众们爱听，歌手们也赚得多，这才是正道。
尔少杰，严晶，付豪三人也都纷纷表演了歌曲，也不知道是什么原因，可能是心里高兴的缘故吧，游子诗看着三人又跳又唱的动作怎么看都怎么样觉得滑稽，像看猴把戏一样，乐了个不停。
轮到了游子诗上场。游子诗抱着吉它走到了人群的中心，手指轻柔的拨动着吉它的琴弦，同时，伴奏带的声音也开始在音箱中传递，扩散到海滩边的天地间。
吉它声中，夹杂着一阵生机勃勃的虫鸣。一瞬间，所有人都不约而同的有了同一个画面，像是被游子诗带回了夏日宁静的时光里，回到了童年的模样。
这首歌曲名字叫做《稻香》。
“对这个世界如果你有太多的抱怨
跌倒了就不敢继续往前走
为什么人要这么的脆弱堕落
请你打开电视看看
多少人为生命在努力勇敢的走下去
我们是不是该知足
珍惜一切就算没有拥有……”
歌声一响起，苏音的瞳孔在一瞬间就张大了，这不是中午两人在稻田边玩耍嬉戏时，后来游子诗嘴里哼唱着的歌曲吗？
一首由苏音所要求的，带有治愈力量的歌曲……
什么是治愈？治愈就是让人的内心里充满了童真与温暖，感觉漫天里全都是明媚的阳光……
治愈就是洗涤人心里的浮躁，把那不知所措的忙碌节奏给慢下来，感觉时光的宁静与欢乐，体会生活的简单与美好，听那一虫一鸟的歌唱，看那一花一木的生长，去用心倾听和感受着人间万事万物中，每一幕场景，每一个小细节，当你用慢镜头的方式将他们一格一格的定格下来的时候，你就会发现，如同轻装上阵了一般，那些沉重与压抑，早已在不知不觉中，逃去了爪洼国……
你会开始变得知足和感恩……
人们在繁忙的节奏中，总是会误以为自己不曾拥有任何美好，错以为自己是一无所为的被世界所遗忘的透明小人物，事实上，当你把节奏慢下来的时候，再仔细的去看，仔细的去听，仔细的用心去感受，真的是这么一回事吗，真的一无所用吗，真的生无可变万念俱灰吗，真的没有快乐的时光吗，真的现在的奋斗毫无意义吗？
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