第四百零九章 半个圣人

　　在中国圣人几乎是人能够达到的最高的高度，一般指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。而且需要在修身、立德、立言、立功方面都有所建树，接近完美的人。曾国藩虽然一直在按照圣人的标准要求自己，在修身、立德、立言、立功方面都不错，但是跟古代的圣人相比较，还有不小的差距。而且曾国藩有点瘸腿，他在立言这方面弱的有点厉害。孔子是大圣人自不必言，王阳明也有自己的完整的理论体系“阳明心学”，而曾国藩虽然有家书面世，却终究没有相对系统性的理论体系。

　　曾国藩，字伯涵，号涤生，虽然出身平民，但祖宗也挺牛，号称是圣贤曾子七十世孙。曾国藩自幼勤奋好学，六岁入塾读书，八岁能读四书、诵五经，十四岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。曾国藩的志向本来是做个道学家，结果落第秀才洪秀全改变了三好学生曾国藩的命运，曾国藩组建湘军之后，力挽狂澜，经过多年鏖战，攻灭了太平天国。曾国藩一向奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

　　曾国藩称帝这个事，可不是拿下南京才有的，许久之前就有人和他提过。毕竟底下跟着混的人，都盼着曾国藩能谋个反，当小弟的，都会盼着大哥把场子越做越大。曾国藩的湘军势力渐大后，底下的人自然也会生出一些有违礼教的想法来。咸丰十一年，咸丰死在了承德，紧接着果兴阿与奕欣等人在北京城下打成了一锅粥，很多人都觉得这大清立国以来，旗人统治集团内部最大的内讧。湘军将领李元度当时就给曾国藩送上这么一幅对联——王侯无种，帝王有真;鼎有轻重，似可问焉。曾国藩把对联收下，看了看，放一边，一个字也没说。李元度也就识趣，没敢再多说什么。曾国藩的老乡王闿运，虽然是跟着肃顺混饭吃的，但是果兴阿与肃顺闹翻之后，也起了异样的心思，更是当面和曾国藩探讨过这事。曾国藩从头至尾也是一字不说，最后用手蘸茶在桌子上写了两个字，独自离开。王闿运过去一看，竟是“荒谬”二字。后来曾国藩过生日时，时任湖北巡抚的胡林翼递了张纸条给他。曾打开一看，上面写着东南半壁无主，我公岂有意乎?曾国藩照例是不说一字，随手就撕的碎碎的。

　　部属盼他当皇帝，合作伙伴劝他坐天下，曾国藩又是汉人名臣，他若要谋反、拥兵自立，似乎是天意所示、民心所向的事，但是曾国藩死活都不肯。因为曾国藩比谁都清楚，一旦他反了满清，这天下可真就又要大乱了。

　　曾国藩堪称中国传统知识分子之的典范，与他同时代的李鸿章、张之洞、袁世凯，均对其人品持敬仰之情。几十年后最能影响中国历史的两个伟人*和蒋介石，无不对其赞赏有加。所以说，从修身治国来说，曾国藩的个人魅力，远远地超越了党派政见之争。他之所以能达到此等成就，一个最大的优点就是曾国藩特别善于反省。他日日反省自己，更多的时候，也在反省自己的族类。正是因为有这样深刻而全面的反省，让他彻底放弃了去做这谋反自立这样的大事。与其他朝代的造反不同，反满清另立帝王，首先是反满，其次才是灭清。而前者，让曾国藩颇为顾虑。

　　大清立国二百余年，不仅旗人已经与汉人融为了一体，完全融入了汉人社会，汉人也已经彻底学会了顺从，大家都习惯了辫子粗又长。一旦把旗人驱出中原，这头上的辫子剪起来容易，但心上的那根辫子，可就不容易剪掉了。毕竟果兴阿一个旗人带着汉人剪辫子都很吃力，曾国藩也不会比果兴阿方便多少。

　　而且除了这些观念上的问题，还有很多非常实际的情况，各国列强虎视耽耽于外，果兴阿、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、僧格林沁等群雄并立于内，这个时候的排满反清之举，极有可能是自乱天下、自取其亡。在目睹并亲身经历了太平天国令百姓生灵涂炭、生不如死的惨境之后，曾国藩更断然不愿因一己之荣耀而冒这样的风险。这种谨慎，可以理解成是一种胆小怕事的怯懦，也可以理解成一份怜悯天下的大仁大勇。

　　果兴阿曾感叹过中国人酷爱窝里斗，曾国藩不仅也有相同的感慨，而且知道国人在这方面个个都是高手。熟读《易经》的曾国藩很清楚盈满则亏的道理，而事实上也是如此，就在湘军看上去最为鼎盛的时候，恰恰是湘军开始分裂的时候。即便没有果兴阿的大兵压境，南京陷落之后，曾国藩也面临着湘军崩溃的问题。

　　眼下曾国藩控制的部队，名义上有三十万之众，但他真正能用得动的，只有不到十二万。而在这十二万中，他当初一手带出来的只有五万，下属的将佐里还有不少是旗人出身。湘军其余的六成兵力，均有不同的派系归属，其中影响力比较大的，就是左宗棠、李鸿章和沈葆桢。其中左宗棠和曾国藩的关系，就非常不怎么样，左宗棠几乎走到哪里，骂曾国藩就骂到哪里。

　　左宗棠不论何种场合，见人只说两件事，第一件必是夸耀自己在战场是何等威风勇猛，第二件则必是骂曾国藩是如何的虚伪做作。除了这两样事，绝不提第三个话题。早年间曾国藩对左宗棠还是有提携与帮助的，很多人都想不明白左宗棠为什么对曾国藩那么大意见，这其中自然有两人合伙演戏给朝廷看，让朝廷安心的成分，但是豪迈的左宗棠在性格方面，的确和克己内敛的曾国藩不大合拍。两人有没有演着演着就当真了，还真是件谁也说不准的事情。如果曾国藩真谋反，起兵争夺天下，第一个要平叛的真可能是左宗棠。

　　李鸿章到是人前人后的管曾国藩叫着老师，而且如果没有曾国藩的大力援助，李鸿章的淮军也根本搞不起来。但是李鸿章这个人，人品有点问题，曾国藩得势李鸿章必然还是曾国藩的好学生，但若是曾国藩起兵反叛，又遇到了些挫折，李鸿章绝对会站在朝廷一边，坚决镇压曾国藩，连句调停的话都不会说。

　　沈葆桢则仗着自己的老丈人是林则徐，打心里不服平民出身的曾国藩。曾国荃围攻南京时，缺粮少银，曾国藩三番五次让沈葆桢送些粮草过去，但沈葆桢就是不理。曾国荃也不是个好鸟，因此在小黑本上记了沈葆桢一笔。攻克南京之后，故意把皖南的广德和宣城放开不守，让太平天国的残部得以进入江西，去祸害一下江西巡抚沈葆桢。这还没有得天下，一群汉人就已经窝里斗的这么热闹了，真要了有了皇帝这个宝座诱惑，估计这个人就先打成一团了。而且除了这帮大爷，两湖还有扣着曾国藩老巢的官文，扬州、镇江有看着大门的富明阿和冯子材，大清的旗人集团里还有僧格林沁等一票主力，东北满洲还盘踞着果兴阿这条恐龙，反清容易，但是再次一统中国可就难了。

　　这些还都是外因，曾国藩心里还有一个巨大的内因，他的内心根本就不想反。曾国藩研究了一辈子的“阳明心学”，每日里都沉浸在儒家经典之中，他的心中有着根深蒂固的忠君思想。曾国藩深受晚清理学大师唐鉴的影响，起兵的目的相当明确：就是保卫名教，保卫大清朝廷。其个人追求是做一个中兴之臣，封侯拜相，光宗耀祖。曾国藩深受中国传统儒家思想的浸染，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求教，不耻下问，博览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。由于他博览群书，涉猎文献，所以在政治上也有自己的独特观点：即要统治者“内贤外王”，自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理学，曾提出治理天下的办法，涉及吏治于廉洁、选材与用材、物质与财用、兵力与兵法等。但是这一切都是站在臣子的角度上，曾国藩的心里从来没有过取而代之的想法。

　　正是因有着各种各样的原因，曾国藩绝没有起兵反叛的意愿，所以在谭绍光和曾国荃突然闹起来之后，曾国藩一时根本不知该如何处理。巍峨的巨舰在不断的靠近南京城，似乎随时准备攻城一样，曾国藩的心理压力也随着巨舰重炮的靠近，不住的增大。

　　但曾国藩这帮也不全是悲剧，湘军麾下也不缺猛人，听说谭绍光劫持了曾国荃之后，萧浮泗等人当即带人抄了家伙。虽然投鼠忌器怕伤了曾国荃，也仗着兵力优势把谭绍光所部的几百人给围在了紫金山附近。

　　双方各有顾忌，谁也不敢先动手，然后便陷入了僵局。谭绍光劫持了李秀成和曾国荃，但湘军却几乎把谭绍光给抓了起来。僵持了三天，两军都没有因为粮草问题而溃散，依旧是没有任何反应的耗着，但是朝廷却有了反应。


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