第04节 不喜者勿入—吃人肉

　　列车飞快奔驰窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷可是窗内李德一直在恶心上加恶心他像讲述科学著作一样讲起人类相食的历史并将其提高到理论的高度

　　古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒人们为活命而同类为食虽然违背人性却能救命

　　北宋末年靖康之乱时江淮之间民众相食一斗米要数十千钱人肉的价钱比猪肉还便宜明代万历年间山东大灾蔡州有人肉惨不忍睹清同治三、四年间皖南到处人吃人人肉开始卖到三十文一斤后來涨到一百二十文一斤同时江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤

　　还有一类情况纯粹是为吃人而吃人有的人以吃人肉來显示凶暴有的人听信左道邪术以吃人肉來治病有的人以吃敌人的肉來泄愤同饥荒年头被迫吃人肉相比更具有野蛮性和残酷性

　　隋末的朱粲是吃人魔王当时襄阳、邓州一带大灾荒百姓相食成风朱粲乘乱起兵常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉只要国中有人就不用担心沒有军粮”

　　此令一出部下捕获妇女和儿童成风蒸熟分配给士兵当饭每攻下一座城镇明明有粮食朱粲仍让部下杀人当军粮吃后來朱粲降唐唐高祖李渊派部将段确劳军席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉那你说说人肉是什么味道啊”

　　也许这个朱粲吃人肉吃昏了头对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况如果是刚喝过酒的人他的肉就像臭猪肉一样”

　　段确大怒骂道：“你这吃人肉的狂贼既然已入我唐朝不过是一个奴才罢了还敢吃人吗”朱粲面露凶相竟然把段确杀死烹食其肉不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸

　　古时战争残酷在生死存亡的特殊时刻环境逼使人性异化回归到动物界同类相食的状态北宋靖康元年金兵南侵战乱四起官兵和百姓都无粮可食于是就把死人全部用盐腌起來晒成肉干食用登州人范温组织义军抗金兵败后乘船渡海到临安队伍进城后还在吃携带的人肉干并恬不知耻地叫“两脚羊”

　　元朝末年驻守淮右的官军缺粮也抓人吃他们还总结了一套经验认为小孩的肉为上等女人的肉次之男人又次之

　　吃人的办法也很多因太血腥不一一列出

　　明清朝代官兵吃人的现象屡见记载而且还演绎出一些可歌可泣的佳话清顺治九年南明将李定国率兵攻新会城中粮尽明军守将就杀居民为食有个姓莫的媳妇与婆母相依为命守将要杀食婆婆莫氏叩头请求替婆婆死守将说：“真是一位孝顺的好媳妇”于是放了她们

　　还有一个姓李的妇女丈夫面临被杀李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子杀了他就断后了我活着又有什么用干脆把我吃了吧”

　　一位姓梁的秀才将被烹食他的十岁的女儿请求代替守将被感动了把他们父女一同释放有一天城门正要关闭有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难新会县令不同意收留他们清军守将说：“让他们进來吧关健时候这批人可作十天的口粮”

　　新会县城被围困八个月守军吃掉上万人有户人家只有一人幸免兵乱过后这位幸存者在路上遇见了清军守将就跪下向他下拜守将感到惊讶问：“你拜我作甚”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里他们都沒有坟墓如今寒食节临近我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢”守将满面羞惭急忙离去

　　公平地说这位吃人的清军守将对遇难者的责问也有一点惭愧之心说明他的人性总算还沒有完全泯灭

　　古代的食人惨剧甚至连国王都不能未免公元前661年翟人攻卫国吃了卫懿公的肉而把他的肝扔掉了卫国有个大臣名叫弘演当时出使在外听说国内有变急忙赶回來看见懿公的肝痛哭不止便决定自杀自杀后让人挖出他的内脏把懿公的肝装入他的腹腔來安葬如果卫懿公真有在天之灵他一定会感动的

　　十六国时石季龙的太子石邃凶残无度他看见美貌的尼姑就抓过來奸污后把她杀死把她的肉和牛羊肉一起煮食把肉赐给手下一起品尝

　　隋代末年诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒他俩互相争强赌富有一天高瓒宴请诸葛昂把一对十來岁的双胞胎烹熟头颅、手和脚分别装在盘子端上宴席满座客人见是人肉掩口欲吐

　　不久诸葛昂宴请高瓒让自己的一位爱妾敬酒那妾对高瓒笑了一下诸葛昂醋性大发把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟摆成盘腿打坐的姿势放在一支特大的盘子诸葛昂亲手撕下她的生.殖.器给高瓒吃灭绝人性令人发指

　　吃人者终被人吃后來遭遇兵变诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去盗贼向他们索要金银财宝他们拿不出來盗贼就把他们绑在木桩上一块块地割下他们的肉烤着吃作为下酒菜

　　唐代以后此类吃人的事例更多武则天时期杭州临安县尉薛震好吃人肉有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安住在旅店薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死然后把尸体放入大锅中煮烂连骨带肉一起化为肉酱

　　薛震还要煮食自己的妻子机灵的妻子逃走并报告了县令县令派人逮捕薛震审得真情把他笞杖致死

　　上述种种事例都还只是把人杀死把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟來吃更有甚者古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官那简直和畜牲沒有什么区别了

　　历史上确有一些狠如豺狼的人对他人活捕生吃三国时吴国大将高澧好饮酒爱杀人并饮人的鲜血每天夜晚他都在住所附近掳掠过往行人杀死后饮其血、食其肉

　　号称太平盛世的唐初贞观年间代州都督刘兰谋反被腰斩有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃他想以此來显示自己痛恨叛贼的立场讨取皇帝的欢心

　　好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚法律有明文规定你何必要这样做呢如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃哪能轮到你呢”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了讨了一场沒趣

　　古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血他常把奴婢身上刺个洞用嘴对着伤口吮吸血液像小儿吸奶似的

　　北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边他用手硬扯下俘虏的耳朵放在嘴里咀嚼同时慢慢举杯饮酒俘虏满面鲜血淋漓疼得嗷嗷直叫王彦升全然不顾与宾客谈笑风生

　　还有喝人脑的这种残暴行径在20世纪都时有所闻因太血腥在此不细提也罢

　　如果说为满足暴虐欲望而吃人主要的是表现了人性中兽性的凶残那么妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧现代科学证明人肉或人的某些器官同动物相比其组织成分沒有根本的区别

　　古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病目的在于显示其法术的神秘制造震人心魄的恐怖气氛让人因害怕而信从

　　此外还有以咬人肉來发泄仇恨在钱彩的写张俊跟随秦桧谋害岳飞后來高宗死后孝宗即位将秦桧夫妇开棺戮尸把张俊判为死罪

　　斩首时临安百姓寻张俊报仇岳夫人把张俊赏给他们众人把张俊绑在一棵柳树上有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口一会儿便咬得血肉模糊还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了

　　以上罗列的只是其中一部分由此可以看出古代残忍行为的一个方面除了史籍记载之外小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节如写唐僧师徒路过比丘国那国王被妖精迷惑得了不治之症妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药服后可以长生不老国王听信他的话就如数抓到民间小儿关在笼子以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”

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　　“亲爱的够了适可而止吧”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前

　　薇拉评价：“不信教的东方人真野蛮我的元首你怎么对中国历史这么熟悉”

　　李德白了她一眼正色道：“我看了好多书不过我不同意你的评价事实上任何种族都犯下了这些反人类的暴行”

　　李德感慨：前事不忘后事之师人类历史是吃人的历史现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯可这种可怕的行为并沒有就此绝迹他举例说海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉还有中非的一个总统品尝人肉竟称太咸他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸还有一次当他发现自己的情人有男朋友之后居然将其当场残杀然后把他的尸体煮熟后生生吃了

　　元首接下來对薇拉说的话让她惊讶得把杯子掉到地上他花了十分钟时间详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出來咎由自取”

　　大家听得毛骨悚然哈罗德愣怔地望着元首李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面來了你继续”

　　“什么”哈罗德还沒从梦魇中回过神來

　　“继续你的故事啊”李德喝了一口茶水一股清香沁人心脾


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