第四十一章 幸福的烦恼

　　“公达，你也看得出来刘家天子不仁。”赵云笑得像个孩子。

　　荀攸默不作声，心里剧震。就这么几句话，对方就知道了自己想要成就一番皇图霸业的想法，反正自己是后辈，赖皮一点无所谓。

　　“目前的黄巾道，将会愈演愈烈！”赵云再次展开了神棍的那一套：“此后，那位就会警醒，可惜悔之晚矣。”

　　“他想把天下的财富聚在自己手中，与民争利的主导思想不变。只等他一走，天下就会四分五裂。”

　　“那位酒色过度，宫中的****传闻想必你也曾听说过些风言风语。实话告诉你，能流传出来的，基本上都是真的。他还能活多久？不超过十年！”

　　“乱世出英雄，乱世需要的是强大的武力，荀家有么？赵家有！”

　　在这里，赵云也不妨吹一吹牛：“鲜卑人何等强大？我赵家攻之而下。惜乎都是用我家的钱，来为刘家人粉饰太平，家父毅然隐退。”

　　如果说以前的荀攸对赵云还有些看法，此刻却已刮目相看，至少在年轻一辈中，没有谁像他这么有远见卓识。

　　俗话说：茂才不出门便知天下事，这说明赵家的情报系统比之荀家，不晓得要强出多少倍。

　　自己只是觉得这个朝廷腐朽了，荀家必须要做好一些准备。

　　颍川书院在文才和治国安邦方面不缺人才，差的就是赵家这种军事巨擘。

　　现在的赵家韬光养晦，很明显就是在等着灵帝去世的那一天，就是没有荀家，人家一样可以趁势而起。

　　这个年代的人不管有如何聪明，还是有一定的历史局限性，不可能料到后面的变化。

　　特别是黄巾道这种街头田边的小团体，竟然可以动摇大汉的基础，在荀攸看来有些不太确定，他还想观察下，毕竟到了京城后一直以来都在扩大影响力，做着人才贮备的工作。

　　双方的第一次交流，也算不上不欢而散，荀攸心中的失落可想而知。

　　“主公，此子真有你说的那么厉害？”贾诩从暗影里踱出。

　　师父很放心，没有在包间里作陪，也不晓得他老人家到哪儿去了。

　　贾诩的关键词与荀攸的特点雷同，事实上他的综合评价确实不如荀攸。

　　毕竟这个家伙几度易主，而且一句话就能搅得天下天翻地覆的。

　　然而在几度易主的过程中，贾诩所展现出的“经权达变”的修为，又是荀攸所不及的。

　　正如《三国志》里所说：“权以济事”，也就是应对事故、应对人事。

　　李傕、郭汜、段煨、张绣，这些位土匪大爷哪个是省油的灯？

　　然而只要贾诩一说话，他们保证都听话。

　　他善于细致入微的体察说话对象的身份、处境、性格，采取适当说服或者应对方式，让对方乖乖的顺着自己的话做。

　　他不仅是“见什么人说什么话”，而且是“说什么人听什么”。

　　这不能不说是贾诩能够深刻抓住矛盾的本质，用最实际管用的说辞说服对方，而绝不会拘于自己的城规。

　　也正是这种明察秋毫、务实应变的思维方式，贾诩在战术上还曾经让曹操小小的尝到败果、让马超和韩遂这两个稀里糊涂的家伙一败涂地。

　　贾诩长于应对，能够根据既有的情况找到最佳的应对方案，所以贾诩处事永远是被动的、低调但聪明的。

　　这也是为什么他后期在魏国越混越好的原因，这种低调隐忍，为他的风评加了不少分，因而得以和二荀同列。

　　需要看到，由于贾诩的这种思维方式，使得他很难用发展的眼光看问题。

　　他看问题往往有根有据，然而事务的发展往往是不可控的，是需要亲力亲为来引导，而不是因势利导而应对。

　　所以虽然贾诩在战略展望方面的言论往往没有说服力，他一般只是说应该怎么准备打，而说不出来到底如何打。

　　尽管赤壁大战、曹丕南征两次失败，都从侧面说明曹氏父子没有听他贾文和是错误的，但也并不能说明贾诩在战略策划上有多高明。

　　其实说到底，在这点上与荀氏兄弟的差距，症结就在是否“知己知彼”。

　　中原那些人物，荀氏家族作为世家大族，那是很掌握了一些资料的，荀氏兄弟自然也有机会了解曹操的敌人。

　　但是对江东就不一样了，贾诩并不了解江东的情况，所以人家也没办法提出具体的战略。

　　说白了，对江东的攻略，换做二荀，不一定照样不行，但难度也会空前加大。如此看来，贾诩就足以与二荀比肩了。

　　在赵云的心里，这家伙要不是不喜欢抛头露面，他都想把其当成谋主。

　　当断则断，三人相对，毫不犹豫从张郃身边撤出来。

　　甚至赵云相信，有朝一日自己失势，贾诩另攀高枝也不是不可能，毕竟他在三国里面的风评并不好。

　　然则，只要自己足够强大，能给他别人给不了的利益，那就可以掌控，除非他想自立。

　　“他们叔侄俩都是王佐之才啊！”赵云叹息道：“惜乎有些事情，只有和文和分享。”

　　“谢主公信任！”贾诩脸上古井不波：“荀攸想自立不足为奇，荀彧可是个忠君人士啊。”

　　不能不说，身边的人没有一个是省油的灯。

　　他能看出荀彧，并不是因为他比对方高明多少，只是一个在明一个在暗。

　　所谓王佐之才，就是“辅佐君主成就王业的人”。

　　这里的“王”，恐怕不能简单的理解为“君主”、“君王”，它的内涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁义教化”治理国家的方式。

　　当然，纯粹的“王道”是不可取的，乱世治世都不可以，尤其是在乱世。

　　实际上荀彧也不是那种固守“王道”的儒家卫道士，但至少忠君、仁义、德政的思想在荀彧的政治思想中占据主导地位。

　　基于这样的思想结构，结合乱世务实的现实需要，荀彧必然会成为一个全能型，而且处事细致的智囊。

　　他看问题往往非常深刻，是五人中最体大思精的一位。

　　他年轻时曾经预言，家乡颍川由于处在版图的中心地带，早晚会遭到掳掠，应该尽早迁到外地。

　　可以说，燕赵书院的成立，他功不可没。正是因为他在荀家上下游说，才让荀谌也答应北去，让赵家的文事方面更上一层楼。

　　荀彧的论断，综合了他对地理、人情、时事的了解和推断。

　　张邈与陈宫在兖州叛乱的时候，豫州刺史郭贡领兵来到荀彧镇守的城下，说要求见荀彧。

　　夏侯惇劝阻，认为非常危险。荀彧却认为，郭贡和张邈关系一般，他仓促来到城下，显然没有成熟的打算。

　　这个时候前往说服他，即便不能为我所用，也可以让他保持中立。

　　如果这个时候怠慢他，郭贡一定会怒而攻城。

　　结果荀彧轻身入敌营，郭贡见荀彧没有惧意，认为城池一定难以攻打，于是引兵退走。显然，基于对人情、时事的精准掌握，荀彧再一次建功。

　　在之后辅佐曹操攻略吕布、袁绍、刘表，迎奉天子的过程中，荀彧每每进谏，往往会从大势角度，撷取影响战争胜败的诸多因素中最关键的那些部分，对曹操进行劝谏。

　　比如建议曹操先攻吕布，后取徐州的时候，荀彧就从人心、粮饷、战略、战术等多个方面进行了论述。

　　建议攻打袁绍时，荀彧引用楚汉相争的故事，从用人气度、决策、治军、德行四个方面论述了战胜的可能性。

　　对时局一贯全面客观精准的论述，在其他谋士那里是找不到的。

　　可惜就是这样一个人，却始终有一份忠于汉庭的心，让赵云一时之间有些惆怅。(未完待续。)


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